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长恨歌评论

《长恨歌》：古代版的“人鬼情未了”

2015-03-05 14:07:58

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王鲁湘

凤凰卫视首席策划人

我从个人的角度谈一谈对整个骊山文化的看法。因为我觉得虽然骊山留给我们最辉煌的那一段历史就是“李杨”那段爱情。但是实际上整个骊山的文化应该说在《长恨歌》这一个时期，是一个华彩的乐章，事实上它要深厚的多。我觉得可以提出一个“骊山文化”的概念，这个概念有两个依据：一是它的历史悠久性，二是历史流传的不间断性。

　　骊山的历史悠久性，可追溯到一万年前的新石器时代。华清池北边一公里左右的“姜寨”是中国进入新石器时代以后的遗址，这个比半坡遗址还要经典。这个地方具备所有的社会元素一直延续到我们今天。比如说“姜寨”有一条椭圆形三面的壕沟，那个防御性的壕沟就是我们后来西安的护城河和城墙。围着壕沟是一圈建筑物，在四个角上分别有四个中型建筑物，然后有一个大型的建筑物，中间是一个空地，这就是我们的“天安门广场”，那个大的建筑就是“人民大会堂”，小的建筑物是“部委大院”。

　　历史流传的不间断性就更加了不起了，非常令人骄傲。如果说文明的久远性，以及包括在文明的初创时期达到的辉煌程度，可能历史上还有些文明古国比我们还要辉煌，但是他们都衰落了，而且失落了。只有我们中华文明，才能在数千年的历史跨度里传承、延续，绝对没有中断，这是一个很重要的中国文化的文化品格。

　　我们今天来看大型实景历史舞剧《长恨歌》，显然这个创作立意和主题是解放思想的，是按照我们现在熟知的法国人理解的爱情，来重新诠释的李杨的爱情。这种诠释表演的时候主要观众是中国人，又要受到中国人的检验，就是说现在这个舞剧的这个主题能不能被观众接受，实际上也是一个问题。人们看了以后会去议论它。这就形成一个对“李杨”爱情怎么看的问题，我对李杨爱情有一个基本的认定，我觉得这是一段真实的爱情。

　　首先，唐玄宗李隆基不是个花花公子，他是一个用情专一之人。爱妃惠妃死后四年左右的时间里，他整天沉浸在对惠妃的思念之中，甚至对后宫数千佳丽都不屑一顾。直到杨玉环出现，他才改变。第二，他和杨玉环的爱情是典型的一见钟情式的。一些大臣看到皇帝闷闷不乐，于是就通过很巧妙的安排，让他在一个偶然的机会偶然地碰到了杨玉环，果然他俩一见钟情，叫做“玄宗大悦”。第三，钟情以后就非常专一，就像我们常说的“秤不离砣，公不离婆”。当时他不管是到全国各地去视察工作，还是到五岳举行封禅大典，永远是带着杨玉环，居住是一个房子，吃饭是一个桌子，睡觉是一张床，这叫“玄宗凡有游幸，贵妃无不随侍”。后来，杨贵妃被杀。他孤零零一人，在世间了却残生，其痛苦可想而知。所以，大诗人白居易在《长恨歌》中写道：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这些东西加在一起，真的是天底下难得一见的千古爱情绝唱。所以我觉得“李杨”故事从爱情本身来说是完全值得肯定的。

　　我觉得《长恨歌》这个历史舞剧的主题就是古代版的“人鬼情未了”，这个“情”的戏还可以做得再足一点。

　　另外关于产业链的问题。假如我是第一次来华清池，并且打算在这个地方待一天一夜，甚至两天。那么，我是学文学的，我是到这里来寻找李杨爱情联想的，这里有温泉，我来享受温泉，还有来体验李杨在温泉里面的感受……我对自己的行程会有一个设计：白天我会老老实实看景，在景中间去解读深度的文化和历史。这是我白天给自己布置的任务，要完成的工作。看完景以后，晚上我会看戏，我就看《长恨歌》，看完戏以后才9点多钟，那么如果这个戏修改到了像我们大家说的那样一个水平，看完戏以后，我就会在周围徜徉、寻觅、徘徊，然后把那种白天得到的历史故事、文化的解读和晚上看了戏以后的感觉，慢慢地加以总结。

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James Noel

August 18, 2023

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演出地点 :

西安市临潼区华清路38号华清宫